2月16日，邹家华同道在北京衰一火，享年99岁。邹家华的父亲是我国特出出书家和新闻记者邹韬奋，在父亲的影响下，他从小就诞生坚定的爱国情感，立志投身创新业绩。邹韬奋与沈钧儒、章乃器、李公朴、沙沉、史良、王造时并称“七正人”，看成别称文化战士，其精神品格的酿成与传承，在家族谱系中呈现出明晰的端倪。

从福建永安的士族家庭，到上海租界的报业斗士，邹氏家族三代东谈主的气运轨迹，恰如中国近代学问分子转型的缩影。当咱们透过历史，会发现这个家族的文化基因在时期激流中灵通出专有的光泽。

邹韬奋创立的超越文化机构生存书店。

从传统士族到当代学问分子

邹氏祖籍江西余江，后迁居福建永安。看成家族第八代传东谈主，祖父邹舒宇通过科举入仕，选取清朝拔贡功名，历任福建永安知事、长乐知事，官至延平知府。他为官刚直，不置产业，这让邹家虽为官家但生存贫窭。邹舒宇天然生存不裕如，但对孩子的解说特殊上心，他经受中国儒家的解说理念，对几个孩子交付厚望。任永安知事期间，恰逢长孙邹韬奋诞生，家族将此视为“双喜临门”，其任职期间签署的版串牌照（注：征收田粮钱粮的把柄）等通胜仗为后世验证的弱点史料。菟裘归计后，邹舒宇树立“书礼传家”祖训，这种精神真切影响着后代。

看成晚清候补官员，邹韬奋父亲邹国珍在福建盐务局候补期间，亲历了家族由盛转衰的历程。1900苍老父退休后，邹国珍带着家族在福州看守着拮据的家庭生存。尽管经济莫名，他仍坚握传统的解说形势。

在沈谦芳的《邹韬奋传》中提到，邹韬奋刚满6岁的时候，便由父亲“启蒙”，读《三字经》，在“牢狱”般的私塾环境中，运行了年少的封建启蒙解说。这种解说与训诫，对邹韬奋早期的想想发展有过一定的颓唐影响，但也培养了他坚实的文体基础。这段状貌为咱们展现出了邹韬奋阿谁不若何风物的童年，犹如鲁迅等同期代的学者雷同，苦涩的童年也影响了他们自后关于解说的想想调动。

邹氏自乾隆年间从江西迁闽，通过“满、玉、隆、有、文、泗、律、宇、国、恩、嘉、庆”的辈分排序维系系族体系，世代相传。从邹舒宇的“书礼传家”到邹国珍的严苛教子，再到邹韬奋（真名邹恩润）冲突父辈盼愿走上文体谈路，三代东谈主齐备展现了传统士族向当代学问分子转型的轨迹。

1940年邹韬奋全家摄于重庆，右起：邹韬奋、宗子邹嘉骅（邹家华）、夫东谈主沈粹缜、次子邹嘉骝、前为幼女邹嘉骊。

严慈相济的精神底色

邹韬奋的童年解说号称一部“微缩版近代启蒙史”。父亲邹国珍的解说形势充满矛盾性：他既是传统儒学的捍卫者，又是新想想的传播者。《邹韬奋传》纪录，1909年春，邹韬奋回到福州，正本的私塾锻练另谋高就了，新的锻练还没请到，他的学业成了问题。就在这时，孩子上了洋学堂的邻居来饱读励邹国珍，不如让邹韬奋去洋学堂。邹国珍对此并莫得传统儒学捍卫者式的违犯，而是欢喜了这个漠视。就这么，15岁的邹韬奋和他的叔父邹国坷一同选取了福州工业学校，运行走上了西法解说的道路。

邹国珍是阿谁时期学问分子的矛盾投合体，他们成长于传统的儒家解说中，但晚清剧变也给予了他们新的想考。一方面，他们发怵西方的文化侵蚀了东方的传统，另一方面，他们又弗成无视西方文化带来的先进与强盛。诞生在新旧相交时的邹韬奋，与他的好多同龄东谈主雷同，齐面对着新想想和旧风俗的碰撞，这注定了他要在矛盾中成长。好在邹韬奋还有母亲的慰藉，母亲也成了他的精神维持。

邹母诞生于浙江海宁查氏，但具体的名字已不可考，她15岁许配，16岁生下邹韬奋，年青时便承担起了家庭的重负。在邹韬奋的童年致密中，母亲的形象既慈爱又毅力。她频频在深宵里为孩子们补缀衣物，额上的汗珠抵制地流下，但手上的针线活却从未停歇。这种冗忙劳顿的精神，让年幼的邹韬奋感到既喜欢又深信。他曾在著作中回忆，有一次他半夜醒来，看到母亲在灯下作念鞋底，心里充满了歉疚和感恩。

母亲不仅在生存上给予孩子们穷力尽心的眷注，还在精神上给予他们极大的支握。邹韬奋10岁时，背《孟子见梁惠王》这篇著作，只须背不出来就会被父亲打手板。邹韬奋一次又一次背错，父亲一下又一下地打，他哽噎着背书，母亲也在边上缄默啼哭。比及背完，被打的右手肿得有半寸高，而母亲含泪把邹韬奋抱上床，吻了他的额头，让他安睡。

父亲的专断和高压让邹韬奋产生了不服封建众人长的热诚，而母亲的谦恭、能干、颖慧齐被埋没在封建社会的家族里，她不仅莫得成为众人社会中的一份子，以至连姓名齐莫得留住。邹韬奋从母亲的身上看到了旧社会妇女地位的低下，母亲的遭受为他日后积极概念妇女自若埋下了种子。

母亲在29岁时便因病早逝，她的死一火对邹韬奋来说是巨大的打击，但也让他愈加珍贵母亲给予的爱妥协说。在母亲的身上，邹韬奋看到了中国传统女性的良习：慈爱、死力、毅力和忘我。这些品性不仅塑造了他的东谈主格，也影响了他自后的业绩和东谈主生不雅。

燃烧中的家风传承

邹韬奋与沈粹缜的婚配，是学问分子与超越女性联袂的典范。据黄国荣著《患难之生：邹韬奋在抗战中》一书，沈粹缜出身苏州，既有传统解说布景，也往复到当代解说，后在苏州女子管事中学担任好意思术课主任。婚后她不仅操握家务，处罚家中的布帛菽粟事，更不错协助丈夫处理读者来信。1936年“七正人事件”期间，她带着三个孩子转折探监，每次齐将读者慰问信缝在衣襟夹层带坐牢中。这种“以家为战壕”的刚毅，使得邹氏家庭成为特殊的精神堡垒。

邹韬奋与老婆沈粹缜育有三个孩子：宗子邹嘉骅（邹家华）、次子邹嘉骝和小女邹嘉骊。每个孩子的名字中齐有“马”，寓意着他们是邹家的三匹好马。

1926年10月，邹韬奋先生接办了那时印数唯有2800份的《生存》周刊。也恰是当月，大女儿邹嘉骅诞生。关于31岁的邹韬奋来说，这弗成不说是两份同期到来的额外礼物。

邹韬奋对孩子的宠爱是了然于目的。不管多忙，他齐会抽出时分陪同他们玩耍。每天晚上，邹韬奋齐要先逗逗孩子们，然后才去他的使命室。这种雷打不动的亲子时光，体现了他对家庭的精通和对孩子的深情。

邹嘉骅从小就特殊喜欢摆弄机器，对家里的玩物或其他东西，老是拆拆装装。母亲沈粹缜无意免不了非难他，而邹韬奋却笑着说：“算了，算了，孩子嘛，别把他的兴味狂放死了，适合其发展吧。”亦然在父亲的饱读励下，邹嘉骅一直对机械工程有着锐利的趣味心，这种趣味心也让他进一步走向了工业机械的谈路。

邹嘉骅的东谈主生轨迹在阿谁国破家一火的时期尤为特殊。据《患难之生：邹韬奋在抗战中》，邹嘉骅的童年家破人一火，1933年，因国民党蹧蹋，年仅7岁的他随父母转折上海、中国香港等地逃一火。1941年，邹韬奋因耳疾赴上海治愈，邹嘉骅陪同在侧，扶持父亲恢复读者来信。面对病痛折磨，邹韬奋仍坚握撰写《患难余生记》，女儿劝其休息，他答谈：“时分太负责，若此时搁笔，恐再无契机完成。”这段对话展现了邹韬奋以笔墨为刀兵的执着，也令邹嘉骅真切泄漏父亲“以笔报国”的信念。

1944年7月24日，被病痛折磨多年的邹韬奋，呼吸仓卒得也曾说不出话了，病笃之际，他提起了纸和笔，在老婆、女儿、姐姐和书店里的好友眼前，惧怕入部属手写下了“不要怕”三个字，便与世长辞了。

邹韬奋在遗嘱中曾说谈：“请中国共产党中央严格审查我一世股东历史，如其及格，请追尊入党，遗嘱亦望能妥送延安。我妻沈粹缜女士可干预社会使命，大儿嘉骅专攻机械工程，次子嘉骝研习医学，幼女嘉骊爱好文体，均望赐与深造契机，俾可孝敬于伟大的创新业绩。”他将我方的业绩家庭交付给了中国共产党，他的孩子们也莫得亏负他的盼愿，在新中国成立后，他们在工业、科学、文化的边界进展着我方的能量。邹嘉骅自后络续着童年的爱好，专攻机械制造，赴苏留学，回归报効故国，徐徐成长为工业边界的主干东谈主才，自后更是成为我国经济开垦阵线、国防工业阵线和社会目的法制开垦的特出引导东谈主。

邹嘉骅曾在给父亲的挂牵著作《我的父亲邹韬奋》中写谈：“父亲因为有这么一种对东谈主民对故国的大爱，才会有坚定的行径，有荟萃一世的坚握，有远大的胸怀。往时，他们‘七正人’获释出狱后，在民众接待会上，父亲就地题词：‘个东谈主莫得奏效，唯有民族自若是实在的奏效’。也因此，他才是伟大的爱国者。”

邹氏家族百年变迁，折射出中国社会从传统士绅到当代学问分子的转型之路。邹氏家族弥远保握着两个传统：对文化的敬畏与对民族的株连。祖父邹舒宇品行限定刚直节俭，父亲邹国珍寻求救国之谈从传统官宦转为实业做贸易，至邹韬奋以新闻出书构建公论阵脚，再到邹嘉骅用工业期间奉行开垦国度，四代东谈主的遴荐勾画出中国当代化的专有旅途，邹家几代东谈主奉行了“天地兴一火庶民有责”的爱国瞎想。

着手：北京晚报

作家: 梁寻开云体育(中国)官方网站